八卦是什么意思八卦的读音
1：八卦相传为上古伏羲氏所作；伏羲仰观天象俯察地理乃恍然于天地之所来自庶物之生生不息因画八卦以类万物之理。然八卦之呈现虽万象之纷纭实一元之演化；其所谓一仍是指太极而演化之动力则为阴阳亦即是两仪由太极之动静而生。于是画「━」以象阳画「--」以象阴而奇偶寓焉。天地虽大万物虽众不过阴阳奇偶而已。一阴阳奇偶即足以范围天地牢笼万有而莫之能外。由此审察便是所谓至易至简之道。又以天地人为三才且物有本末事有终始时有先后位有上下各有其中莫不有三焉。于是取阴阳之画各三以成 。然后阴自为阴阳自为阳则不足以成变化乃复取 而交之遂有纯阳（太阳）、一阳二阴（少阳）、纯阴（太阴）、一阴二阳（少阴）之四象由于阴爻、阳爻之错综交感乃衍生八卦。所谓八卦者乃取象于宇宙间八种足以为代表之现象设为相反相成之作用与成终成始之历程以见造化不测之功能。八卦之重叠则成六十四卦六十四卦乃相应宇宙现象、人间遭遇而设为「特定境况」并环绕人生之行程以穷尽其超越层与具体层之内容。六十四卦计有三百八十四爻各爻分别于其所属卦义涵盖下视其质性、位置、关系、变化以显示此「特定境况」之发展过程中之阶段性意义此即「易象系统」。于是宇宙、人间之各种「境况」与过程「阶段」莫不秩然有序。六十四卦卦各不同三百八十四爻爻各异趣；诚能以此六十四卦三百八十四爻之所涵引而申之触类而长之天地之大万物之众人事之繁历史之变幽明之故以至鬼神之情状无不在中矣。
八卦即指乾 、坤 、艮 、兑 、震 、巽 、离 、坎 乃取象于宇宙间足以代表之八种现象（乾为天、坤为地、艮为山、兑为泽、震为雷、巽为风、离为火、坎为水）。依伏羲先天易八卦方位图解之则为「天地定位乾与坤对也；山泽通气艮与兑对也；雷风相薄震与巽对也；水火不相射离与坎对也。」又〔宋元学案．百源学案〕八卦方位之图解曰：「乾南坤北离东坎西震东北兑东南巽西南艮西北。自震至乾为『顺』自巽至坤为『逆』。后六十四卦方位仿此。……数往者『顺』若顺天而行是左旋也皆已生之卦也。知来者『逆』若逆天而行是右行也皆未生之卦也。」就其性质与作用言即乾天坤地定其尊卑以覆载艮山兑泽通其气息以作育震雷巽风激其声势以鼓荡坎水离火尽其功能以济成则宇宙之间生机洋溢矣。以象乎发展之历程言八卦视其阴阳之结构实两两以相错由震之一阳而离而兑至乾之三阳居左为已生之卦依之可以『数往』；由巽之一阴而坎而艮至坤之三阴居右为未生之卦依之可以『知来』。则事物之盛衰可以监往知来矣。『数往』为阳之递长故曰『顺』；『知来』为阳之递消故曰『逆』。而易者重在决未来之疑故曰『逆数』也。」
〔十翼系辞〕下传载：「古者包牺（即伏羲）氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物；于是始作八卦以通神明之德以类万物之情。」
盖初卜者钻龟筮者用卦卜之与卦本不相涉春秋战国之世卜筮并行。或谓卦字从卜八卦是件应在龟卜之后。实则伏羲画卦之初未必为占筮而未必名之为卦。治后用之于筮托神决疑事类龟卜始以卦名之。以上说法似尚不能推翻伏羲画卦之成案则八卦之作者仍当属之伏羲。
1：易经中的八种符号。相传为伏羲氏所作三爻成卦爻有阴、阳之别由阴、阳爻组成八种不同的形式即为八卦借以象徵自然现象及人事的变化。八卦为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
1：《易经》中八个基本卦名。相传为伏羲氏所作由阴（）、阳（）二爻组合而成三爻成卦以象徵宇宙结构及诸事的变化。八卦为乾（?）、兑（?）、离（?）、震（?）、巽（?）、坎（?）、艮（?）、坤（?）。《易经．系辞上》：「是故易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦。」《太平御览．卷九．天部．风》引王子年《拾遗记》：「伏羲坐于方坛之上听八风之气乃画八卦。」闲言闲语道人长短之意。如：「希望她不要再八卦了免得惹出更多是非。」也指胡乱的传言。如：「影星八卦」、「八卦报」。
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